大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

天、
人、
阿
素
洛
等
皆
不
能
及。
　
爾
時，
世
尊
知
天
帝

深
經
典，
諸
餘
有
情
皆
應
願
樂，
所
獲
功
德，
世
間

能
發
無
上
正
等
覺
心，
聽
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚

心，
或
能
聽
聞
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多！
若
諸
有
情

善
利
及
得
世
間
最
勝
壽
命，
況
發
無
上
正
等
覺

說
一
切
智
智
名
字
深
生
信
解，
尚
為
獲
得
人
中

有
情
之
上，
況
得
無
上
正
等
菩
提！
若
諸
有
情
聞

施
波
羅
蜜
多
廣
說
乃
至
一
切
相
智，
尚
超
一
切

時，
天
帝
釋
竊
作
是
念：
若
菩
薩
摩
訶
薩
修
行
布

　
　
　
第
三
分
見
不
動
品
第
二
十
五
之
一

　
　
　
　
三
藏
法
師
玄
奘
奉
　
詔
譯

十
一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二

▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

深
心
樂
欲，
我
願
彼
心
倍
復
增
進，
速
證
無
上
正

地。
　
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
已
於
無
上
正
等
菩
提

菩
薩
厭
離
無
上
正
等
菩
提，
退
墮
聲
聞、
獨
覺
等

其
退
轉
大
菩
提
心。
我
亦
不
生
一
念
異
意，
令
諸

已
發
無
上
正
等
覺
心，
我
終
不
生
一
念
異
意，
令

足。
　
作
是
願
已，
便
白
佛
言：
若
菩
薩
乘
善
男
子
等

如
意。
若
求
聲
聞、
獨
覺
乘
者，
亦
令
所
願
疾
得
滿

無
漏
法
速
得
圓
滿，
令
彼
一
切
所
欲
聞
法
皆
得

彼
所
求
自
然
人
法
速
得
圓
滿，
令
彼
所
求
真

一
切
智
智，
令
彼
所
求
無
上
佛
法
速
得
圓
滿，
令

生
善
根
功
德，
令
彼
所
願
速
得
圓
滿，
疾
能
證
得

薩
乘
善
男
子
等
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
以
我
所

散
如
來
及
諸
菩
薩。
既
散
華
已，
作
是
願
言：
若
菩

時，
天
帝
釋
踊
躍
歡
喜，
即
取
天
上
微
妙
音
華，
奉

釋
心
之
所
念，
便
告
之
言：
如
是！
如
是！
如
汝
所
念。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

善
男
子、
善
女
人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
可

德
不
可
知
量。
憍
尸
迦！
小
千
世
界
可
知
兩
數，
此

兩
數，
此
善
男
子、
善
女
人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福

爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
憍
尸
迦！
四
大
洲
界
可
知

於
一
生
所
繫
菩
薩
功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許
福？

於
不
退
轉
地
菩
薩
功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許
福？

福？
於
久
發
心
菩
薩
功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許
福？

人
等，
於
初
發
心
菩
薩
功
德
深
心
隨
喜，
得
幾
許

勤
令
未
證
者
皆
同
證
得。
　
世
尊！
若
善
男
子、
善
女

精
勤
安
未
安
者。
我
既
自
證
究
竟
涅
槃，
亦
當
精

未
解
者。
我
於
種
種
生
死
恐
怖
既
自
安
隱，
亦
當

度
未
度
者。
我
既
自
解
生
死
繫
縛，
亦
當
精
勤
解

種
堅
固
大
願：
我
既
自
度
生
死
大
海，
亦
當
精
勤

苦
已，
為
欲
利
樂
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等，
發
起
種

等
菩
提。
願
彼
菩
薩
摩
訶
薩
眾，
見
生
死
中
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

破
壞
一
切
魔
軍
宮
殿
眷
屬。
世
尊！
若
諸
有
情，
深

訶
薩
行，
若
有
發
心
於
彼
功
德
深
生
隨
喜，
皆
能

薩
摩
訶
薩
求
趣
無
上
正
等
菩
提，
修
諸
菩
薩
摩

朋
黨、
魔
天
界
沒
來
生
此
間。
所
以
者
何？
若
菩

喜
者，
當
知
皆
是
魔
所
執
持、
魔
所
魅
著、
魔
之

白
佛
言：
若
諸
有
情
於
諸
菩
薩
殊
勝
功
德
不
隨

隨
喜
俱
心
所
生
福
德
無
邊
際
故。
　
時，
天
帝
釋
復

德
不
可
知
量。
所
以
者
何？
是
善
男
子、
善
女
人
等，

滴
數，
此
善
男
子、
善
女
人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福

取
一
毛
析
為
百
分，
持
一
分
端
沾
彼
海
水
可
知

量。
憍
尸
迦！
假
使
三
千
大
千
世
界
合
為
一
海，
有

男
子、
善
女
人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
可
知

憍
尸
迦！
我
此
三
千
大
千
世
界
可
知
兩
數，
此
善

子、
善
女
人
等，
隨
喜
俱
心
所
生
福
德
不
可
知
量。

知
量。
憍
尸
迦！
中
千
世
界
可
知
兩
數，
此
善
男

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

恭
敬、
尊
重
讚
歎，
不
見
惡
色，
不
聞
惡
聲，
不
嗅
惡

隨
所
生
處
常
為
一
切
世
間
天、
人、
阿
素
洛
等
供
養

趣。
是
諸
有
情
成
就
如
是
隨
喜
迴
向
功
德
善
根，

善
知
識，
恒
聞
般
若
波
羅
蜜
多
甚
深
經
典
善
知
義

具
大
威
力，
常
能
奉
事
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及

根
深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
是
諸
有
情

正
等
菩
提。
若
諸
有
情
於
菩
薩
摩
訶
薩
功
德
善

提，
是
諸
有
情
速
能
圓
滿
諸
菩
薩
行，
疾
證
無
上

訶
薩
功
德
善
根
深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩

如
是！
如
汝
所
說。
憍
尸
迦！
若
諸
有
情
於
菩
薩
摩

益
有
情，
破
魔
軍
眾。
　
爾
時，
佛
告
天
帝
釋
言：
如
是！

二、
不
二
想；
若
能
如
是，
疾
證
無
上
正
等
菩
提，
饒

喜。
既
隨
喜
已，
迴
向
無
上
正
等
菩
提，
而
不
應
生

遇
僧，
於
諸
菩
薩
摩
訶
薩
眾
功
德
善
根
應
深
隨

心
敬
愛
佛、
法、
僧
寶，
隨
所
生
處
常
欲
見
佛、
聞
法、

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

地
諸
菩
薩
眾
功
德
善
根，
於
一
生
所
繫
諸
菩
薩

根，
於
久
發
心
諸
菩
薩
眾
功
德
善
根，
於
不
退
轉

薩
乘
善
男
子
等，
於
初
發
心
諸
菩
薩
眾
功
德
善

令
住
無
餘
般
涅
槃
界。
　
以
是
故，
憍
尸
迦！
住
菩

提，
能
盡
未
來
如
實
饒
益
無
量
無
數
無
邊
有
情，

增
進，
疾
證
無
上
正
等
菩
提。
既
得
無
上
正
等
菩

向
無
上
正
等
菩
提。
由
此
因
緣，
是
諸
有
情
善
根

一
生
所
繫
諸
菩
薩
眾
功
德
善
根
深
心
隨
喜，
迴

根
深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
能
於
無
量

於
無
量
已
住
初
地
乃
至
十
地
諸
菩
薩
眾
功
德
善

功
德
善
根
深
心
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。
能

迦！
是
諸
有
情
能
於
無
量
最
初
發
心
諸
菩
薩
眾

諸
善
根，
成
熟
有
情、
嚴
淨
佛
土。
何
以
故？
　
憍
尸

諸
佛
世
尊，
從
一
佛
土
趣
一
佛
土，
親
近
諸
佛
種

香，
不
嘗
惡
味，
不
覺
惡
觸，
不
思
惡
法，
常
不
遠
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

提。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若
處
離
幻、
離
如
幻

處
無
幻、
無
如
幻
心，
更
有
是
心
能
得
無
上
正
等
菩

等
菩
提
不？
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
我
都
不
見
有

處
無
幻、
無
如
幻
心，
汝
見
有
是
心
能
得
無
上
正

亦
不
見
有
如
幻
之
心。
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
若

如
幻
心
不？
　
善
現
答
言：
不
也！
世
尊！
我
不
見
幻，

提？
　
佛
告
善
現：
於
意
云
何？
汝
見
菩
薩
摩
訶
薩

何
菩
薩
摩
訶
薩
以
如
幻
心
能
得
無
上
正
等
菩

爾
時，
善
現
便
白
佛
言：
如
世
尊
說
諸
法
如
幻，
云

令
脫
生
死
得
般
涅
槃。

行，
速
證
無
上
正
等
菩
提，
度
諸
天、
人、
阿
素
洛
等，

如
是
無
所
執
著，
隨
喜
迴
向
修
諸
菩
薩
摩
訶
薩

喜
迴
向，
不
應
執
著
即
心
修
行、
離
心
修
行。
若
能

於
生
隨
喜
及
迴
向
時，
不
應
執
著
即
心、
離
心
隨

眾
功
德
善
根，
皆
應
隨
喜，
迴
向
無
上
正
等
菩
提。

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

願
解
脫
門
亦
畢
竟
離
故，
八
解
脫
乃
至
十
遍
處

慮、
四
無
量、
四
無
色
定
亦
畢
竟
離
故，
空、
無
相、
無

故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
亦
畢
竟
離
故，
四
靜

議
界
亦
畢
竟
離
故，
苦、
集、
滅、
道
聖
諦
亦
畢
竟
離

至
無
性
自
性
空
亦
畢
竟
離
故，
真
如
乃
至
不
思

多
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
皆
畢
竟
離
故，
內
空
乃

性
不
可
得，
無
染
無
淨。
何
以
故？
以
般
若
波
羅
蜜

得
菩
提
故。
所
以
者
何？
以
一
切
法
皆
無
所
有，

不
可
說
能
得
無
上
正
等
菩
提，
非
無
所
有
法
能

此
法
是
有、
此
法
是
無。
若
法
不
可
施
設
有、
無，
則

法
畢
竟
離
故。
若
一
切
法
畢
竟
離
者，
不
可
施
設

不
見
即、
離
心
法，
說
何
等
法
是
有、
是
無？
以
一
切

心，
更
有
是
法
能
得
無
上
正
等
菩
提！
　
世
尊！
我
都

答
言：
不
也！
世
尊！
我
都
不
見
有
處
離
幻、
離
如
幻

心，
汝
見
有
是
法
能
得
無
上
正
等
菩
提
不？
　
善
現

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

尊！
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
畢
竟
離，
云
何
離
法

深
般
若
波
羅
蜜
多
證
得
無
上
正
等
菩
提？
世

多
既
畢
竟
離，
云
何
可
說
諸
菩
薩
摩
訶
薩
依

法
不
應
有
所
引
發。
　
世
尊！
甚
深
般
若
波
羅
蜜

所
引
發，
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
畢
竟
離
故，
於

竟
離，
是
法
不
應
修，
亦
不
應
遣，
亦
復
不
應
有

離
故，
一
切
智
智
亦
畢
竟
離
故。
　
世
尊！
若
法
畢

菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
畢
竟

切
智、
道
相
智、
一
切
相
智
亦
畢
竟
離
故，
一
切

離
故，
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性
亦
畢
竟
離
故，
一

竟
離
故，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
亦
畢
竟

共
法
亦
畢
竟
離
故，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
亦
畢

神
通
亦
畢
竟
離
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

故，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
亦
畢
竟
離
故，
五
眼、
六

亦
畢
竟
離
故，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
亦
畢
竟
離

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

法
能
得
離
法，
而
得
無
上
正
等
菩
提
非
不
依

蜜
多
證
得
無
上
正
等
菩
提。
善
現
當
知！
雖
非
離

現！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
非
不
依
止
甚
深
般
若
波
羅

一
切
智
智
畢
竟
離
故，
得
名
一
切
智
智。
是
故，
善

畢
竟
離
故，
得
名
般
若
波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
以

應
非
一
切
智
智。
善
現
當
知！
以
般
若
波
羅
蜜
多

波
羅
蜜
多，
廣
說
乃
至
若
一
切
智
智
非
畢
竟
離，

當
知！
若
般
若
波
羅
蜜
多
非
畢
竟
離，
應
非
般
若

訶
薩
證
得
畢
竟
離
諸
佛
無
上
正
等
菩
提。
善
現

廣
說
乃
至
一
切
智
智
亦
畢
竟
離，
可
說
菩
薩
摩

畢
竟
離。
善
現
當
知！
以
般
若
波
羅
蜜
多
畢
竟
離，

波
羅
蜜
多
皆
畢
竟
離，
廣
說
乃
至
一
切
智
智
亦

是！
如
是！
如
汝
所
說。
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施

得
無
上
正
等
菩
提。
　
佛
告
善
現：
善
哉！
善
哉！
如

能
得
離
法？
是
故
般
若
波
羅
蜜
多
應
不
可
說
證

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

者、
證
處、
證
時？
既
爾，
云
何
可
執
由
此
證
得
無
上

蜜
多
可
為
能
證？
復
有
何
等
而
可
施
設
證
法、
證

不
可
得，
有
何
義
趣
可
為
所
證？
有
何
般
若
波
羅

亦
不
可
得。
世
尊！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
既

若
波
羅
蜜
多
亦
不
可
得，
證
法、
證
者、
證
處、
證
時

諸
菩
薩
摩
訶
薩
所
證
義
趣
都
不
可
得，
能
證
般

薩
所
作
不
難，
不
應
說
彼
能
為
難
事。
所
以
者
何？

復
白
佛
言：
如
我
解
佛
所
說
義
者，
諸
菩
薩
摩
訶

趣，
而
於
聲
聞、
獨
覺
地
法
能
不
作
證。
　
爾
時，
善
現

諸
菩
薩
摩
訶
薩
能
為
難
事，
雖
行
如
是
甚
深
義

菩
薩
摩
訶
薩
所
行
義
趣
極
為
甚
深。
善
現
當
知！

所
行
義
趣
極
為
甚
深。
　
佛
告
善
現：
如
是！
如
是！
諸

羅
蜜
多。
　
具
壽
善
現
便
白
佛
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩

欲
得
無
上
正
等
菩
提，
應
勤
修
學
甚
深
般
若
波

止
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
是
故
菩
薩
摩
訶
薩
眾

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所
以

亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
我

空
無
動
亦
無
差
別、
無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

不
作
是
念：
我
去
彼
事
若
遠
若
近。
所
以
者
何？
虛

聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
譬
如
虛
空

訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
不
作
是
念：
我
遠
聲

所
證，
亦
復
不
見
證
處、
時
等。
　
世
尊！
是
菩
薩
摩

羅
蜜
多
是
我
所
行，
不
見
無
上
正
等
菩
提
是
我

不
見
眾
相，
不
見
我
行，
不
見
不
行，
不
見
般
若
波

若
波
羅
蜜
多。
世
尊！
是
菩
薩
摩
訶
薩
如
是
行
時，

是
語，
心
不
沈
沒
亦
不
憂
悔、
不
驚、
不
怖，
是
行
般

一
切
法
得
無
暗
障。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如

得
行。
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
行
如
是
無
所
得
行，
於

聞、
獨
覺
地
法！
世
尊！
若
如
是
行
是
名
菩
薩
無
所

正
等
菩
提？
無
上
正
等
菩
提
尚
不
可
證，
況
證
聲

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
及
一
切
法
愛
憎
自
性
不
可

羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
無
愛
無
憎。
所
以
者
何？

蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
世
尊！
行
深
般
若
波

近
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
甚
深
般
若
波
羅

波
羅
蜜
多，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我

分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
行
深
般
若

所
不
因
法
去
我
為
遠。
所
以
者
何？
所
現
影
像
無

故。
譬
如
影
像
不
作
是
念：
我
因
彼
現
去
我
為
近，

者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別

遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所
以

亦
復
如
是，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
不
作
是
念：
我

以
者
何？
所
幻
之
士
無
分
別
故。
諸
菩
薩
摩
訶
薩

幻
所
似
法
去
我
為
遠，
聚
集
徒
眾
亦
近
亦
遠。
所

故。
譬
如
幻
士
不
作
是
念：
幻
質
幻
師
去
我
為
近，

者
何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所
以

如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
所
變
化
者，
不
作
是
念：
我

薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。

地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者
何？
諸
佛
菩

訶
薩
亦
復
如
是，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等

上
正
等
菩
提。
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩

等
覺，
不
作
是
念：
我
遠
聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無

羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。
　
如
諸
如
來、
應、
正

妄
想
分
別。
所
以
者
何？
諸
佛
菩
薩
甚
深
般
若
波

羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
伏
斷
一
切

應、
正
等
覺
永
斷
一
切
妄
想
分
別，
行
深
般
若
波

薩
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
愛
憎
斷
故。
如
諸
如
來、

如
是，
於
一
切
法
無
愛
無
憎。
所
以
者
何？
諸
佛
菩

憎，
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復

得
故。
如
諸
如
來、
應、
正
等
覺
於
一
切
法
無
愛
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

般
若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
有

分
別。
所
以
者
何？
機
關
法
爾
無
分
別
故，
行
深

象
馬
等，
此
諸
機
關
雖
有
所
作，
而
於
彼
事
都
無

或
彼
弟
子，
有
所
為
故
造
諸
機
關，
或
女、
或
男、
或

若
波
羅
蜜
多
法
爾
於
法
無
分
別
故。
如
有
巧
匠

業，
而
於
所
作
無
所
分
別。
所
以
者
何？
甚
深
般

為
故
而
勤
修
學。
既
修
學
已，
雖
能
成
辦
所
作
事

若
波
羅
蜜
多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
有
所

者
何？
諸
所
化
者
於
所
作
業
無
分
別
故，
行
深
般

所
化
者
不
作
是
念：
我
能
造
作
如
是
事
業。
所
以

如
諸
佛
等
欲
有
所
作，
化
作
化
者
令
作
彼
事，
然

何？
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
分
別
故。

聲
聞、
獨
覺
等
地，
我
近
無
上
正
等
菩
提。
所
以
者

多
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
復
如
是，
不
作
是
念：
我
遠

者
何？
諸
佛
所
化
無
分
別
故，
行
深
般
若
波
羅
蜜

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

界
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
眼
觸
乃
至
意
觸

於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
眼
識
界
乃
至
意
識

意
界
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
色
界
乃
至
法
界

乃
至
法
處
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
眼
界
乃
至

眼
處
乃
至
意
處
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
色
處

別，
為
色
蘊
乃
至
識
蘊
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為

現
言：
為
但
六
種
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
所
分

羅
蜜
多
於
一
切
法
亦
無
分
別。
　
時，
舍
利
子
問
善

波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無
所
分
別，
靜
慮
等
五
波

多
於
一
切
法
亦
無
分
別？
　
善
現
答
言：
非
但
般
若

蜜
多
於
一
切
法
無
所
分
別，
為
靜
慮
等
波
羅
蜜

爾
時，
舍
利
子
問
具
壽
善
現
言：
為
但
般
若
波
羅

般
若
波
羅
蜜
多
法
爾
於
法
無
分
別
故。

事
業，
而
於
其
中
都
無
分
別。
所
以
者
何？
甚
深

所
為
故
而
成
立
之。
既
成
立
已，
雖
能
成
辦
種
種

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

法
亦
無
分
別，
為
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
於
一
切

亦
無
分
別，
為
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
於
一
切

無
分
別，
為
淨
觀
地
乃
至
如
來
地
於
一
切
法

分
別，
為
八
解
脫
乃
至
十
遍
處
於
一
切
法
亦

別，
為
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
於
一
切
法
亦
無

四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
於
一
切
法
亦
無
分

念
住
乃
至
八
聖
道
支
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為

苦、
集、
滅、
道
聖
諦
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
四

真
如
乃
至
不
思
議
界
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為

空
乃
至
無
性
自
性
空
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為

無
明
乃
至
老
死
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
內

為
因
緣
乃
至
增
上
緣
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為

別，
為
地
界
乃
至
識
界
於
一
切
法
亦
無
分
別，

乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
於
一
切
法
亦
無
分

於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

而
有
流
轉
生
死
五
趣
差
別？
云
何
復
有
預
流、
一

舍
利
子
問
善
現
言：
若
一
切
法
皆
無
分
別，
云
何

所
以
者
何？
以
一
切
法
性
相
皆
空、
無
分
別
故。
　
時，

所
分
別，
色
乃
至
無
為
界
於
一
切
法
亦
無
分
別。

善
現
答
言：
非
但
六
種
波
羅
蜜
多
於
一
切
法
無

別，
為
有
為
界
或
無
為
界
於
一
切
法
亦
無
分
別？

訶
薩
行、
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
於
一
切
法
亦
無
分

覺
菩
提
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
一
切
菩
薩
摩

相
智
於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
預
流
果
乃
至
獨

於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
一
切
智、
道
相
智、
一
切

於
一
切
法
亦
無
分
別，
為
無
忘
失
法、
恒
住
捨
性

切
法
亦
無
分
別，
為
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好

切
法
亦
無
分
別，
為
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
於
一

分
別，
為
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
於
一

法
亦
無
分
別，
為
五
眼、
六
神
通
於
一
切
法
亦
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

如
來、
應、
正
等
覺，
亦
無
分
別、
分
別
斷
故
可
施
設

分
別
斷
故
可
施
設
有；
現
在
十
方
諸
佛
世
界
一
切

故
可
施
設
有；
未
來
如
來、
應、
正
等
覺，
由
無
分
別、

利
子！
過
去
如
來、
應、
正
等
覺，
由
無
分
別、
分
別
斷

施
設
如
來、
應、
正
等
覺
及
佛
無
上
正
等
菩
提。
　
舍

設
菩
薩
摩
訶
薩
及
菩
薩
摩
訶
薩
行，
無
分
別
故

分
別
故
施
設
獨
覺
及
獨
覺
菩
提，
無
分
別
故
施

還
果，
無
分
別
故
施
設
阿
羅
漢
及
阿
羅
漢
果，
無

設
一
來
及
一
來
果，
無
分
別
故
施
設
不
還
及
不

無
分
別
故
施
設
預
流
及
預
流
果，
無
分
別
故
施

問
言
云
何
復
有
預
流
果
等
聖
位
差
別，
舍
利
子！

依
此
施
設
地
獄、
傍
生、
餓
鬼、
人、
天
五
趣
差
別。
　
又
所

種
身、
語、
意
業，
由
斯
感
得
欲
為
根
本
業
異
熟
果，

別？
　
善
現
對
曰：
有
情
顛
倒
煩
惱
因
緣，
發
起
種

來、
不
還、
阿
羅
漢、
獨
覺、
菩
薩
及
諸
如
來
聖
位
差

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

非
堅
法
故，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
非
堅
法

至
道
聖
諦
非
堅
法
故，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支

故，
真
如
乃
至
不
思
議
界
非
堅
法
故，
苦
聖
諦
乃

多
非
堅
法
故，
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
非
堅
法

故？
舍
利
子！
般
若
波
羅
蜜
多
乃
至
布
施
波
羅
蜜

般
若
波
羅
蜜
多
時，
行
非
堅
法、
不
行
堅
法。
何
以

為
行
非
堅
法？
　
善
現
答
言：
諸
菩
薩
摩
訶
薩
行
深

薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
為
行
堅
法、

盡
未
來
利
樂
一
切。
　
時，
舍
利
子
問
善
現
言：
諸
菩

便
能
證
得
無
所
分
別
清
淨
無
上
正
等
菩
提，
能

薩
能
行
如
是
無
所
分
別
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，

別
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
舍
利
子！
若
菩
薩
摩
訶

故。
舍
利
子！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
應
行
如
是
無
所
分

無
分
別
真
如、
法
界
廣
說
乃
至
不
思
議
界
為
定
量

有。
舍
利
子！
由
此
因
緣，
當
知
諸
法
皆
無
分
別，
由

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

善
女
人
等
甚
為
希
有，
能
為
難
事，
應
當
敬
禮。

際，
不
墮
聲
聞
及
獨
覺
地，
由
此
因
緣，
是
善
男
子、

覺
心，
如
深
般
若
波
羅
蜜
多
所
說
義
行，
不
證
實

作
是
念：
若
善
男
子、
善
女
人
等
能
發
無
上
正
等

堅
法
可
得！
　
時，
有
無
量
欲
界
天
子、
色
界
天
子
咸

至
一
切
相
智
尚
不
見
有
非
堅
法
可
得，
況
見
有

行
深
般
若
波
羅
蜜
多
時，
於
般
若
波
羅
蜜
多
乃

切
相
智
非
堅
法
故。
所
以
者
何？
諸
菩
薩
摩
訶
薩

失
法、
恒
住
捨
性
非
堅
法
故，
一
切
智、
道
相
智、
一

故，
三
十
二
大
士
相、
八
十
隨
好
非
堅
法
故，
無
忘

共
法
非
堅
法
故，
大
慈、
大
悲、
大
喜、
大
捨
非
堅
法

六
神
通
非
堅
法
故，
如
來
十
力
乃
至
十
八
佛
不

堅
法
故，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
非
堅
法
故，
五
眼、

至
十
遍
處
非
堅
法
故，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地
非

故，
空、
無
相、
無
願
解
脫
門
非
堅
法
故，
八
解
脫
乃

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

摩
訶
薩
被
大
願
鎧，
為
欲
調
伏
一
切
有
情，
而
諸

訶
薩
乃
甚
希
有，
能
為
難
事。
　
天
子
當
知！
是
菩
薩

知
一
切
有
情
亦
無
所
有。
由
此
因
緣，
是
菩
薩
摩

當
知
一
切
有
情
亦
不
堅
實；
虛
空
無
所
有
故，
當

空
空
故，
當
知
一
切
有
情
亦
空；
虛
空
不
堅
實
故，

故？
諸
天
子！
虛
空
離
故，
當
知
一
切
有
情
亦
離；
虛

欲
調
伏
諸
有
情
眾，
如
有
為
欲
調
伏
虛
空。
何
以

都
無
所
有，
而
發
無
上
正
等
覺
心，
被
精
進
甲
為

為
難
事。
　
天
子
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
雖
知
有
情

無
餘
般
涅
槃
界，
是
菩
薩
摩
訶
薩
乃
甚
希
有，
能

等
覺
心，
被
精
進
甲，
誓
度
無
量
無
數
有
情，
令
入

知
一
切
法
及
諸
有
情
皆
不
可
得，
而
發
無
上
正

覺
地，
非
甚
希
有，
亦
未
為
難。
若
菩
薩
摩
訶
薩

善
男
子、
善
女
人
等
不
證
實
際，
不
墮
聲
聞
及
獨

爾
時，
善
現
知
諸
天
子
心
之
所
念，
便
告
之
言：
是

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

有
情
空
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
空；
有
情
不

諸
天
子！
有
情
離
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
離；

　
天
子
當
知！
諸
菩
薩
摩
訶
薩
亦
無
所
有。
何
以
故？

情
無
所
有
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
無
所
有。

不
堅
實
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
不
堅
實；
有

離；
有
情
空
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦
空；
有
情

故？
諸
天
子！
有
情
離
故，
此
調
伏
饒
益
事
當
知
亦

摩
訶
薩
調
伏
饒
益
諸
有
情
事
亦
不
可
得。
何
以

此
大
願
鎧
當
知
亦
無
所
有。
　
天
子
當
知！
是
菩
薩

故，
此
大
願
鎧
當
知
亦
不
堅
實；
有
情
無
所
有
故，

情
空
故，
此
大
願
鎧
當
知
亦
空；
有
情
不
堅
實

故？
諸
天
子！
有
情
離
故，
此
大
願
鎧
當
知
亦
離；
有

切
有
情，
而
諸
有
情
及
大
願
鎧
俱
不
可
得。
何
以

當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩
被
大
願
鎧，
為
欲
饒
益
一

有
情
都
無
所
有，
如
有
被
鎧
與
虛
空
戰。
　
天
子

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

若
波
羅
蜜
多
離
故
有
情
亦
離，
內
空
乃
至
無
性

老
死
離
故
有
情
亦
離，
布
施
波
羅
蜜
多
乃
至
般

因
緣
乃
至
增
上
緣
離
故
有
情
亦
離，
無
明
乃
至

故
有
情
亦
離，
地
界
乃
至
識
界
離
故
有
情
亦
離，

觸
為
緣
所
生
諸
受
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
離

情
亦
離，
眼
觸
乃
至
意
觸
離
故
有
情
亦
離，
眼

離
故
有
情
亦
離，
眼
識
界
乃
至
意
識
界
離
故
有

界
乃
至
意
界
離
故
有
情
亦
離，
色
界
乃
至
法
界

有
情
亦
離，
色
處
乃
至
法
處
離
故
有
情
亦
離，
眼

至
識
蘊
離
故
有
情
亦
離，
眼
處
乃
至
意
處
離
故

深
般
若
波
羅
蜜
多。
何
以
故？
諸
天
子！
色
蘊
乃

不
驚、
不
怖
亦
不
憂
悔，
當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行

子
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
語，
心
不
沈
沒、

無
所
有
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
無
所
有。
　
天

堅
實
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
亦
不
堅
實；
有
情

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

故
有
情
亦
離，
一
切
菩
薩
摩
訶
薩
行、
諸
佛
無
上

智
離
故
有
情
亦
離，
預
流
果
乃
至
獨
覺
菩
提
離

捨
性
離
故
有
情
亦
離，
一
切
智、
道
相
智、
一
切
相

相、
八
十
隨
好
離
故
有
情
亦
離，
無
忘
失
法、
恒
住

大
悲、
大
喜、
大
捨
離
故
有
情
亦
離，
三
十
二
大
士

力
乃
至
十
八
佛
不
共
法
離
故
有
情
亦
離，
大
慈、

情
亦
離，
五
眼、
六
神
通
離
故
有
情
亦
離，
如
來
十

離
故
有
情
亦
離，
陀
羅
尼
門、
三
摩
地
門
離
故
有

如
來
地
離
故
有
情
亦
離，
極
喜
地
乃
至
法
雲
地

乃
至
十
遍
處
離
故
有
情
亦
離，
淨
觀
地
乃
至

空、
無
相、
無
願
解
脫
門
離
故
有
情
亦
離，
八
解
脫

離，
四
靜
慮、
四
無
量、
四
無
色
定
離
故
有
情
亦
離，

情
亦
離，
四
念
住
乃
至
八
聖
道
支
離
故
有
情
亦

離
故
有
情
亦
離，
苦
聖
諦
乃
至
道
聖
諦
離
故
有

自
性
空
離
故
有
情
亦
離，
真
如
乃
至
不
思
議
界

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

知！
色
界
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
法
界
離

亦
離，
乃
至
意
界
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當

羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
眼
界
離
故
一
切
智
智

離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
意
界
離
故
六
波

至
法
處
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
眼
界

亦
離，
廣
說
乃
至
色
處
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃

波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
法
處
離
故
六
波
羅
蜜
多

離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
色
處
離
故
六

說
乃
至
眼
處
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
意
處

多
亦
離，
乃
至
意
處
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣

切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
眼
處
離
故
六
波
羅
蜜

至
色
蘊
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
識
蘊
離
故
一

離，
乃
至
識
蘊
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃

情
亦
離。
　
天
子
當
知！
色
蘊
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦

正
等
菩
提
離
故
有
情
亦
離，
一
切
智
智
離
故
有

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

乃
至
識
界
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至

亦
離。
　
天
子
當
知！
地
界
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，

離，
乃
至
意
觸
為
緣
所
生
諸
受
離
故
一
切
智
智

說
乃
至
眼
觸
為
緣
所
生
諸
受
離
故
一
切
智
智
亦

觸
為
緣
所
生
諸
受
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣

緣
所
生
諸
受
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
意

意
觸
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
眼
觸
為

離，
廣
說
乃
至
眼
觸
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至

羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
意
觸
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦

故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
眼
觸
離
故
六
波

眼
識
界
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
意
識
界
離

至
意
識
界
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至

　
天
子
當
知！
眼
識
界
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃

切
智
智
亦
離，
乃
至
法
界
離
故
一
切
智
智
亦
離。

故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
色
界
離
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

亦
離，
廣
說
乃
至
內
空
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃

多
亦
離，
乃
至
無
性
自
性
空
離
故
六
波
羅
蜜
多

切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
內
空
離
故
六
波
羅
蜜

一
切
智
智
亦
離，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
離
故
一

自
性
空
亦
離，
廣
說
乃
至
布
施
波
羅
蜜
多
離
故

離，
乃
至
般
若
波
羅
蜜
多
離
故
內
空
乃
至
無
性

布
施
波
羅
蜜
多
離
故
內
空
乃
至
無
性
自
性
空
亦

離，
乃
至
老
死
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！

蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
無
明
離
故
一
切
智
智
亦

故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
老
死
離
故
六
波
羅

上
緣
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
無
明
離

廣
說
乃
至
因
緣
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
增

多
亦
離，
乃
至
增
上
緣
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，

切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
因
緣
離
故
六
波
羅
蜜

地
界
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
識
界
離
故
一

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

無
量、
四
無
色
定
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當

離，
廣
說
乃
至
四
靜
慮
離
故
一
切
智
智
亦
離，
四

亦
離，
四
無
量、
四
無
色
定
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦

智
亦
離。
　
天
子
當
知！
四
靜
慮
離
故
六
波
羅
蜜
多

一
切
智
智
亦
離，
乃
至
八
聖
道
支
離
故
一
切
智

故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
四
念
住
離
故

住
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
八
聖
道
支
離

道
聖
諦
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
四
念

廣
說
乃
至
苦
聖
諦
離
故
一
切
智
智
亦
離，
集、
滅、

多
亦
離，
集、
滅、
道
聖
諦
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，

智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
苦
聖
諦
離
故
六
波
羅
蜜

故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
不
思
議
界
離
故
一
切

界
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
真
如
離

知！
真
如
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
不
思
議

至
無
性
自
性
空
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

知！
陀
羅
尼
門
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
三
摩
地

離，
乃
至
法
雲
地
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當

多
亦
離，
廣
說
乃
至
極
喜
地
離
故
一
切
智
智
亦

波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
法
雲
地
離
故
六
波
羅
蜜

故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
極
喜
地
離
故
六

淨
觀
地
離
故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
如
來
地
離

至
如
來
地
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至

　
天
子
當
知！
淨
觀
地
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃

智
智
亦
離，
乃
至
十
遍
處
離
故
一
切
智
智
亦
離。

波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
八
解
脫
離
故
一
切

離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
十
遍
處
離
故
六

脫
門
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
八
解
脫

空
解
脫
門
離
故
一
切
智
智
亦
離，
無
相、
無
願
解

願
解
脫
門
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至

知！
空
解
脫
門
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
無
相、
無

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
三
十
二
大
士

大
士
相
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
八
十
隨
好
離

大
捨
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
三
十
二

說
乃
至
大
慈
離
故
一
切
智
智
亦
離，
大
悲、
大
喜、

離，
大
悲、
大
喜、
大
捨
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣

智
亦
離。
　
天
子
當
知！
大
慈
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦

智
智
亦
離，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
離
故
一
切
智

羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
如
來
十
力
離
故
一
切

羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
十
八
佛
不
共
法
離
故
六
波

切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
如
來
十
力
離
故
六
波

至
五
眼
離
故
一
切
智
智
亦
離，
六
神
通
離
故
一

亦
離，
六
神
通
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃

智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
五
眼
離
故
六
波
羅
蜜
多

門
離
故
一
切
智
智
亦
離，
三
摩
地
門
離
故
一
切

門
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
陀
羅
尼

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

提
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
一
切
菩

行
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
諸
佛
無
上
正
等
菩

切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
一
切
菩
薩
摩
訶
薩

故
一
切
智
智
亦
離，
乃
至
獨
覺
菩
提
離
故
一

故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
預
流
果
離

離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
乃
至
獨
覺
菩
提
離

智
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
預
流
果

切
智
離
故
一
切
智
智
亦
離，
道
相
智、
一
切
相

相
智
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
一

切
智
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
道
相
智、
一
切

住
捨
性
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
一

廣
說
乃
至
無
忘
失
法
離
故
一
切
智
智
亦
離，
恒

蜜
多
亦
離，
恒
住
捨
性
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，

智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
無
忘
失
法
離
故
六
波
羅

相
離
故
一
切
智
智
亦
離。
八
十
隨
好
離
故
一
切

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

薩
摩
訶
薩
於
一
切
法
若
能
沈
沒，
若
所
沈
沒、
若

深
般
若
波
羅
蜜
多
心
不
沈
沒。
所
以
者
何？
諸
菩

世
尊！
由
如
是
等
種
種
因
緣，
諸
菩
薩
摩
訶
薩
於

菩
薩
摩
訶
薩
於
深
般
若
波
羅
蜜
多
心
不
沈
沒。

寂
靜
故、
無
所
有
故、
無
生
滅
故、
無
性
相
故，
諸

言：
世
尊！
以
一
切
法
無
所
有
故、
皆
遠
離
故、
皆

於
深
般
若
波
羅
蜜
多
心
不
沈
沒？
　
具
壽
善
現
白

時，
世
尊
告
善
現
曰：
何
因
緣
故，
諸
菩
薩
摩
訶
薩

當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
　
爾

時，
其
心
不
驚、
不
恐、
不
怖、
不
憂、
不
悔、
不
沈、
不
沒，

子
當
知！
若
菩
薩
摩
訶
薩
聞
說
諸
法
無
不
離

切
智
智
離
故
諸
佛
無
上
正
等
菩
提
亦
離。
　
天

切
智
智
離
故
六
波
羅
蜜
多
亦
離，
廣
說
乃
至
一

正
等
菩
提
離
故
一
切
智
智
亦
離。
　
天
子
當
知！
一

薩
摩
訶
薩
行
離
故
一
切
智
智
亦
離，
諸
佛
無
上

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

摩
訶
薩
亦
為
過
此
極
光
淨
天、
若
遍
淨
天、
若
廣

主
等
共
所
敬
禮、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
是
菩
薩

羅
蜜
多，
非
但
恒
為
諸
天
帝
釋、
大
梵
天
王、
世
界

善
現：
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波

界
主
等
常
共
敬
禮、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
　
佛
告

甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
諸
天
帝
釋、
大
梵
天
王、
世

怖、
不
憂、
不
悔。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶
薩
能
如
是
行

諸
菩
薩
摩
訶
薩
聞
如
是
事，
心
不
沈
沒
亦
不
驚

是
沈
沒
時，
是
沈
沒
者
由
此
沈
沒。
以
是
因
緣，

不
可
施
設
是
能
沈
沒，
是
所
沈
沒，
是
沈
沒
處，

以
者
何？
是
菩
薩
摩
訶
薩
觀
一
切
法
皆
不
可
得，

當
知
是
菩
薩
摩
訶
薩
行
深
般
若
波
羅
蜜
多。
所

薩
聞
說
是
事，
心
不
沈
沒
亦
不
驚
怖、
不
憂、
不
悔，

可
得，
以
一
切
法
不
可
得
故。
世
尊！
若
菩
薩
摩
訶

沈
沒
處、
若
沈
沒
時、
若
沈
沒
者
由
此
沈
沒
皆
不

▲
▼

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一

大
般
若
波
羅
蜜
多
經
卷
第
五
百
二
十
一

正
等
菩
提，
與
佛
世
尊
應
知
無
異。

佛
所
應
行
處，
亦
正
修
行
佛
所
行
行，
速
證
無
上

速
能
圓
滿
一
切
功
德。
是
菩
薩
摩
訶
薩
當
知
行

佛
及
諸
菩
薩
并
諸
天、
龍、
阿
素
洛
等
守
護
憶
念，

訶
薩
能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
常
為
諸

一
切
智
智
速
得
圓
滿。
善
現
當
知！
若
菩
薩
摩

至
般
若
波
羅
蜜
多
速
得
圓
滿，
廣
說
乃
至
亦
令

能
如
是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
則
令
布
施
乃

訶
薩
眾
常
共
護
念。
善
現
當
知！
是
菩
薩
摩
訶
薩

數、
無
邊
世
界
一
切
如
來、
應、
正
等
覺
及
諸
菩
薩
摩

是
行
甚
深
般
若
波
羅
蜜
多，
亦
為
十
方
無
量、
無

禮、
供
養
恭
敬、
尊
重
讚
歎。
是
菩
薩
摩
訶
薩
能
如

果
天、
若
淨
居
天
及
餘
天、
龍、
阿
素
洛
等
恒
共
敬

▲

大般若波羅蜜多經卷第五百二十一